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p53최신실시간주식DB문의^@텔레그램darknessDBㅡ- [국민발의제 제7공화국 헌법 개정] ②6공이 민주공화정? 사실상 왕정-귀족정!정치(政治)란 말 그대로 공동체와 국가의 항로를 결정하고 바로잡는 다스림입니다. 수메르 도시 국가 출현 이래 지금까지 누가 누구를 어떻게 다스리느냐에 따라 전 세계 국민은 무수한 정치체제를 실험해 보고 경험해 왔습니다. 어떤 정치 체제이든지 모두 장단점이 있습니다. 그중에서도 주권자가 어떠한 억압과 착취를 당하지 않으면서 사람이 사람답게 살 수 있는 권리와 자유의 공간을 가장 폭넓게 확보할 수 있는 체제는 그나마 민주주의입니다. 여기서 민주주의란 대의민주주의, 위임민주주의, 선거민주주의 등 엘리트 귀족정을 포장하는 양두구육의 사이비 민주주의와는 백팔십도 다른 직접 민주주의를 말합니다. 민주주의는 주권자가 통치자이자 피통치자인 독특한 이중 정체성의 정치입니다. 그리고 이 같은 이중 정체성이야말로 민주주의가 주권자를 사람답게 살 수 있게 만드는 핵심 동인입니다. 민주주의는 군자의 정치가 아닙니다. 군자의 정치는 말하자면 엘리트 귀족정, 대의정, 왕정입니다. 민주주의는 장삼이사 소인들의 정치입니다. 탐욕과 성냄과 어리석음에 쉽게 갇힐 수 있고, 혐오와 배제, 선동정치에 쉽게 넘어갈 수도 있는 평범한 보통 사람들의 정치입니다. 그러나 군자와 소인은 단 한 걸음, 단 한 번의 들숨날숨으로 바뀔 수 있습니다. 알렉산더 대왕의 스승 아리스토텔레스가 발가벗은 채 말이 되어 역시 발가벗은 알렉산더의 애인 필리스를 태우고 엉금엉금 기어가는 한스 발둥 그린의 목판화(1513년)는 이런 한순간의 탐욕, 군자와 소인의 경계를 너무도 잘 잘 보여주고 있는 그림입니다. 로마 시민이었던 바오로가 예수를 만나 예수의 제자가 된 것은 단 한순간이었습니다. 살인마 앙굴리말라가 붓다를 죽이러 가다가 붓다의 상가공동체에 귀의한 것도 단 한순간이었습니다. 민주주의가 지속가능하려면 다른 주권자의 주장과 견해, 세계관을 인정하고 경청하는 대화와 소통이 필수입니다. 그래야 이웃을 설득해 내 주장을 공동체와 국가 전체의 의견으로 만들 수 있습니다. 그리스 아테나이의 아고라같은 광장정치의 공동선과 자비행의 직접 행동이 필요한 까닭입니다. 하나의 정치 체제인 민주정(democracy)을 이데올로